ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٩٢ - الحديث ٥٩
[الحديث ٥٨]
٥٨وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ:مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَصِلَنَا فَلْيَصِلْ فُقَرَاءَ شِيعَتِنَا وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَزُورَ قُبُورَنَا فَلْيَزُرْ صُلَحَاءَ إِخْوَانِنَا.
[الحديث ٥٩]
٥٩مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مُرْسَلًا عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ مَنَعَ قِيرَاطاً مِنَ الزَّكَاةِ فَلَيْسَ
الحديث الثامن و الخمسون:
قوله عليه السلام: فليزر أي حيهم، أو ميتهم، أو الأعم، و هو أظهر.
الحديث التاسع و الخمسون: مرسل.
و قال المحقق في المنتقى: ليس الحديث مرسلا، كما توهمه الشيخ رحمه الله، و إنما هو مبني على إسناد سابق، كما هي طريقة القدماء في اختصار الأسانيد، و السند الذي عليه البناء هو الذي أورده الشيخ ثانيا، و في الكافي ذكره أولا ثم بنى الآخر عليه، فابتدأ إسناده بيونس عن علي بن أبي حمزة، و زيادة ابن عبد الرحمن من الشيخ. انتهى.
قوله عليه السلام: من منع أي: مستحلا، أو المراد بالإيمان و الإسلام الكامل منهما.
و في القاموس: القيراط و القراط بكسرهما يختلف وزنه بحسب البلاد، فبمكة